بقلم محمد حسين صبيح كبة

البحث الذي سيلي ينطلق من كوني من أهل الطرب وأهل السمع ومن واقع معلومات أعرف بعضها ومررت بالبعض الآخر بنفسي ومما طورت ودرست فيه بعض الشيء عبر حياتي من دون خبرة كبيرة في الأمر.

الأسئلة التي تطرح نفسها فورا من العناوين هي التالية:

ما هي أهم الآثار الموسيقية في عالمنا العربي؟

وكيف تتقاطع الذكريات السعيدة والمؤلمة في الموسيقى مع الواقع الحلو والمر لها؟

أسئلة يحق لأي كان من المهتمين بأمر الموسيقى أن يسألها وبعض منها ليس له جواب واضح.

فأما عندنا نحن العرب فالواضح أنه في القرن العشرين كانت هناك في بلادنا الأصلية قفزة موسيقية وغنائية رهيبة منها السيدة أم كلثوم مع شعرائها وملحنيها وفرقتها ومنها موسيقى وألحان الأخوين رحباني والغناء الملائكي فيروز وغير ذلك الكثير.

ومن أهم الفنانين في عالمنا العربي العمالقة أم كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم وناظم الغزالي وغيرهم. وهناك بالطبع الملحنون العظام في الموسيقى العربية في القرنين العشرين والواحد والعشرين منهم السنباطي وعبد الوهاب ونجاح الموجي وبليغ حمدي وسيد مكاوي وجواد أموري وعباس فارس وغيرهموا الكثير.

وهناك الفنانون المعاصرون ومنهم عازف الجيتار وحيد ممدوح الذي يعزف بجيتاره ألحانا وموسيقى قديمة بأسلوب رائع.

ومن أشد الأمور هولا في عالم الفن أمر التنافس اللا أخلاقي الذي يحدث أحيانا ما بين فنان فاشل وما بين فنان مبدع. هنا ولدينا من الأخبار منذ العصر العباسي كيف أن عددا من المغنين عرفوا أن فلانا من الفنانين سيزور بغداد وكانوا يعرفون أن صوته أجمل من صوتهم وأن كلماته أحلى وأمتن وأكثر لحناً وطرباً. فدبروا له مكيدة بحيث يجعلونه يغني داخل بيت سطحه غير معمول بالشكل الصحيح ومن ثم دعوا الناس لسماعه فبالطبع قفز البعض على السطح وبعد قليل تزايد عدد الذين على السطح حتى سقط السطح على الفنان وعلى من كانوا يسمعونه.

في فضيحة ثانية فرح الطلاب أنهم سيذهبون لحفل موسيقي سيتم تصويره ونقله على التلفاز في إحدى القناتين الوحيدتين للدولة وما أن وصلوا حتى اكتشفت فلانة أن الأستاذ يطلبها للخيمة المعنية وأنه يريد منها آلتها لأنه ليس لديه واحدة. بالطبع عرفت فورا أن من معاني ذلك أنها لن تعزف في الحفل.

بعد قليل بدأ العزف فإذا بالكاميرا تركز على فتاة شابة حلوة المظهر تعزف على نفس نوع الآلة المعنية ببراعة وبعد قليل قام ضيف شرف الحفل بفتح الخيمة التي كانت تعزف على بابها فإذا بالأستاذ خلفها هو من يعزف وإذا بالقوم يعرفون أنها لا تعرف أصلا العزف.

ويستطيع أي كان أن يستشف ما يحلوا له من أمور من هكذا فضيحة.

في فضيحة ثالثة كانت الفرقة الموسيقية التي للصغار تعزف ومعلمة المادة فخورة بهم فإذا بها تكتشف أن هناك إحداهن وهي تعزف والأخرى فقط تحرك يديها إدعاءا بأنها تعزف ومن ثم حدثت المشكلة إذ لا أحد يعرف هل فعلا الفتاة المعنية هي التي تعزف والأخرى هي التي لا تعزف أم العكس. بالذات إذا ما كانت الأولى هي التي تضع اللحن البدئي الأولي لكي تقوم الثانية بعزفه بعد التحسينات ببراعة رهيبة.

ومن أدلة ذلك أمر رواية من الروايات الخمس المسماة بالشرفات اسمها شرفة الهاوية للكاتب المبدع إبراهيم نصر الله. الذي ينقل هذه الفضيحة الرهيبة وكيف أن الرجل المسكين يقع ضحية لقيام الأستاذ المعني بكتابة إحدى رواياته من فيلم لا يعرف أنه معروض من مدة في نفس البلاد لأنه لم يعد لديه ما يكتبه وكيف يكون الرجل الناقل في وضعية مثيرة للضحك بين رواد صالونه الثقافي.

وكيف في النهاية يتم قتل الأستاذ المعني لكن مع قيام مساعد للرجل بالاتفاق مع آخر مع التحذر هذه المرة من عدد من الأمور فلقد أصبح للقوم خبرة بعد كل شيء في هكذا أمر جلل من أمورات الباطل بحيث أنه ربما حتى من دون علم الأستاذ الجديد يتم سرقة ثمرات كفاحه في استعمال القلم والمداد وخرسانة إسمنت الحبر على أرض الورق السبخة الصالحة للعمل عليها واستصلاحها ومع الأسف.

أما الفضيحة الرابعة التي أود ذكرها فلقد تم شرحها بالكامل في فيلم من أفلام نورمان ويزدوم، وهو الفنان الكوميدي البريطاني المعروف، حيث أن خاله في الفيلم مغني رهيب ومشهور لكنه يصاب بكحة في حنجرته وهو على موعد لتسجيل شريطه الجديد أيام أشرطة الكاسيت. وكيف يكتشف أن إبن أخته لديه صوت جميل وراقي جدا بالحقيقة لكنه لا يستطيع الغناء إلا مع وجود حبيبته المقعدة بقربه أو في الحمام أثناء الاغتسال. فيقوم الرجل بعملته ويأخذ صوت إبن أخته في فيلم من أشد أفلام الكوميديا مرارة وضحكا.

ونأتي إلى الفضيحة الخامسة في الفنون عندما دمعت عينا سندريلا الشاشة العربية المرحومة سعاد حسني وصاحت بكل ألم: “إدفعوا الفلوس التي عليكم يا كفرة”.

الواضح أنها تقصد موقع يوتيوب على الشبكة والذي يسمح بأي تحميل لأي مادة ضربا بالمؤتفكات لحقوق الناس من حقوق براءات التأليف والنشر والتوزيع وغيرها من حقوق.

أتذكر يوما معينا عندما سمعت أن قاضيا معينا أمر مالكة لموقع معين هل هو اليوتيوب لست أدري بعد محاكمة معينة علنية أن عليها أن تدفع ثلث مرتبها مدى الحياة لتسديد ولو جزء من حقوق الناس بالذات بعد أن عرف أن مالكة الموقع المعني والتي حمّلت الكثير من المقاطع الموسيقية على موقعها وعزمت الكثيرين من أصدقائها على المشاركة في الموقع وربما تطور الأمر لموقع اليوتيوب وأنها ليست سوى موظفة بسيطة ليس لها إلا راتبها رغم أمر اليوتيوب الرهيب. ربما وربما وربما أنه اليوتيوب.

أما من أشد الأمور طرافة مما صادفني في حياتي فكانت عن ولد يكبرنا بسنة في الدراسة الأساسية الابتدائية وهو يدعي ويتبجح أنه صاحب موسيقى مقدمة ونهاية حلقات مسلسل رو هايد الشهير. كان المسلسل عن أمر متابعة أكبر عملية لنقل الأبقار من شرق الولايات المتحدة في زمن مضى إلى غربها لقلة أو عدم وجود الأبقار في الجزء الغربي لكي يتمتع السكان هناك بالألبان وباللحم وبقيات الأمور. وبالطبع من معاني ذلك أننا كنا نرى ونتابع حياة رجال الأبقار أو ما يسمى بالمصطلح الشهير رجال وشباب كاو بوي.

لم نكن نتصور في عقولنا الصغيرة البريئة البسيطة مطلقا أن يكون هذا الولد فعلا ملحناً رهيباً وعالماً متعمقاً ومتبحراً في الموسيقى من سنه الصغيرة هذه. هذا ما كان بعيدا عن إمكانيات تفكيرنا وقتذاك رغم أنه ليس من الممنوع إطلاقا ولا من العيب ابدا أن يكون الولد بهذه الصورة بل كان يجب على إدارة المدرسة أن تعرف ذلك وأن تراعيه وتطوره وأن ترتقي به.

كيف أنه إذا كان قريبي وصديقي هذا سيميائيته السرية الوجود وأنه حالياً على شكل بشر فأنا من الأساس الذي بعده مما يقال عنه خارج داخل الوجود كساند له وأنني مثل الدراجة الهوائية التي يشترون لها مسند بدلا من المسند الذي يأتي مع الدراجة وكيف هو جميل وقوي ويجعل العجلة الهوائية تقف بميلان محبب وجميل على الجانب اليسار.

وبالحقيقة أن تقول لصديقك وقريبك أمر الإسناد هذا هو ضرب بعرض الحائط لأهم مهمة من مهمات الملائكة وكأنك تقول أنه كل الملائكة بكفة وأنت في الكفة الثانية ثقيل.

هذا فقط في السرد فما بالك أمور أخرى من مثل الأسلوب والمحتوى ومحتوى المحتوى والثيمة والحبكة وغير ذلك كثير ربما.

فما بالك أنواع أخرى من حرف التداخل اللغوي العربي وما بالك لغات أخرى كل لغة لها خصائصها وخاصياتها.

بالعادة المثل الصحيح هو أن الحاجة أم الاختراع لذا فعند الحاجة إلى أي من الحروف اللغوية العربية فسيتم الكتابة بها. بينما هذا غير موجود في التلحين الموسيقي حيث يمكن لأي ملحن أن يلحن ما شاء وقتما يشاء.

ومتى ستكون هناك هذه الحاجة أم أنه مسموح قبلها؟ فمثل شاعر المهجر لا أقول سوى …. لست أدري.

أما ما يعرف بموضوعة حدود الموسيقى فها مما لا علم عندي به إطلاقا.

يقال أن الحدود علم مستقل من مواضيع المعرفة.

وأن ممن كتب فيه من العرب هو العالم الآمدي رحمه الله في قرون الابداع العربي القديمة وأنه حدد في دراسته للمصطلحات الفلسفية أكثر من 15 حداً فلسفياً في دراسة شاملة كاملة. وكان عندي في بغداد كتاب له فيه هذه الدراسة ومما فيها حد الكبر وحد الصغر وحد الطول وحد العرض وحد الارتفاع وحد المناخ وحد البرودة وحد الحرارة وغيرها من حدود وربما حد الأرض وحد البر وحد البحر وغير ذلك.

أما حدود الموسيقى فلا علم عندي عنها.

ورغم أن ذلك قد يصل ذات يوم إلى موضوعة مستقلة في المعرفة تنبثق من علم وفن الموسيقى إلا أني لا أعرف عنها الكثير حتى لو كنت صاحب قصب السبق في وضعها كعبارة معرفية.

يقال في زماننا الحالي أن الناس لا يعرفون حدود إمكانيات المدن التي على الشابكة الانترنت ولا تلك التي على حواسيبهم إلا اللهم حد سعة ذاكرة الحاسوب المعني سواءاً أكان حاسوباً دقيق مايكروياً أو حاسوباً صغيراً ميني او حاسوباً كبير الحجم مين فريم. أو من الجهة الأخرى حدود الشابكة الانترنت نفسها.

أما عن نفسي فأعلم مثلا أن هناك حد اصغر في الزمن الذي هو الهنيهة والتي لا أعرف مقدارها بعد اللحظة بمسافة وقبلها الهنهة وحد الصغر في المسافة الذي لا نعرف كم هو وحد الكبر في المسافة الذي لا نعرف كم هو والذي قد يكون بالنسبة لنا في الأعمار الجيل الذي هو 500 سنة وغير ذلك ومما أعرف كذلك أمر أصغر ما يمكن رؤيته في أزمنتنا الحالية بواسطة مجهر (ميكروسكوب) من قدح مليء نصفه بالماء مما يطفو على سطحه وفيه ومن السماء التي مصاحبة له وأعلى ما يمكن رؤيته بواسطة مرصد (تيليسكوب) من الفضاء الخارجي من نجم بعيد أو حتى التحسس بثقب اسود أو بمجرة ما قد تكون ليس في موضعها الحالي بسبب البعد للسنة الصوئية التي هي وحدة القياس.

الخاتمة

ختاما لا اقول سوى أنه عند العرب لا حرج في ثلاث لا على ترتيب معين: الغناء والشعر والطرب.

مصادر ومراجع البحث / المقال

موسوعة ويكيبيديا للمعلومات الحرة.

ترجمة بعض المقالات والدراسات من النت.

مساعدة جمّة من نظام جي بي تي تشات.

معلوماتي وخبراتي واختراعاتي وتطويراتي.